東方美學(xué)，源遠流長(cháng)，博大精深，其中色彩的運用更是獨具魅力。從深邃的墨黑、雅致的瓷白，到夢(mèng)幻的黛藍、生機的翠綠，每一種色彩都承載著(zhù)深厚的文化內涵和審美價(jià)值。
明代宋應星在《天工開(kāi)物》中記載了東方色彩的由來(lái)：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內花葉殊形。天垂像而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無(wú)所用其心哉？”《道德經(jīng)》中說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”這五色，就是指青、赤、黃、白、黑，它們從春秋時(shí)期就已經(jīng)是中國的傳統五色。
我國古人歷來(lái)奉行“取法自然”，久而久之，便形成了獨樹(shù)一幟的中國傳統色彩美學(xué)體系。因此，傳承東方美學(xué)色彩不僅是對傳統文化的尊重，更是對美的追求和延續。那么，如何傳承并復興東方美學(xué)？這是一項值得探討，并應該長(cháng)期研究的課題。
元月一日，由中國流行色協(xié)會(huì )主辦的國色天香·東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì )在海南三亞舉辦。在2024年的“初始之日”舉辦該場(chǎng)活動(dòng)有著(zhù)深刻的含義，元旦代表了萬(wàn)象更新，被人們看作是新希望的開(kāi)始。這意味著(zhù)，東方美學(xué)色彩發(fā)展將步入一個(gè)新歷史階段。有專(zhuān)家認為，研究并發(fā)布東方色彩是復興中國傳統色的里程碑事件，將對東方美學(xué)色彩文化的發(fā)展提供新路徑。
1、一場(chǎng)特殊的東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì )
早上6點(diǎn)，三亞還沒(méi)有完全“醒來(lái)”，天上依稀點(diǎn)綴著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)星辰，月亮還沒(méi)有“回家”。
參會(huì )嘉賓“披”著(zhù)星辰，走入一條刻有立體雕刻的茅臺文化走廊。這條走廊的墻上，不僅刻繪出了茅臺家族產(chǎn)品的模樣，也刻繪了茅臺釀造工藝與二十四節氣的融合與互動(dòng)。
穿過(guò)這條走廊，嘉賓們就走到了一片生長(cháng)在大海邊上的“紅樹(shù)林”，遠處一抹曦光逐漸開(kāi)始依稀可見(jiàn)，微弱地灑在這條林間小路上。走過(guò)“紅樹(shù)林”，空間豁然開(kāi)朗，澎湃的海浪聲陣陣傳來(lái)，更凸顯了早晨的寧靜。但每位與會(huì )嘉賓的心里就猶如這大海一般激動(dòng)，因為大家知道，這里即將發(fā)生一件大事。因為東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì )的現場(chǎng)，就在這大海邊上。
通往會(huì )場(chǎng)的通道上，還有一排排的色彩柱，它們均擷取自中國古典詩(shī)詞中的東方美學(xué)色彩。這些色彩柱的另一面，是全玻璃鏡面。當太陽(yáng)升起的時(shí)候，色彩柱上又會(huì )映射出更豐富的色彩。因為創(chuàng )意點(diǎn)十足，這里成為了當天活動(dòng)時(shí)的“網(wǎng)紅”打卡地。
發(fā)布會(huì )在6：45分準時(shí)開(kāi)始，中國流行色協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)朱莎首先致歡迎辭。她提到，此次中國流行色協(xié)會(huì )啟動(dòng)“東方美學(xué)色彩計劃”，即是要通過(guò)平臺的聯(lián)合，資源的互補，融科技與人文，民族與世界于一體，為中國傳統色彩的美學(xué)體系，添一筆新的濃墨重彩，抵達一個(gè)新的風(fēng)格境界，開(kāi)啟一個(gè)新的應用世界。既要扎根歷史，夯實(shí)研究“共創(chuàng )”；又要應用未來(lái)，引領(lǐng)價(jià)值“共生”。
2、傳承與復興，讓東方美學(xué)色彩“活”起來(lái)
色彩，是我們對宇宙萬(wàn)物的第一印象，延續千年的歷史脈絡(luò )，從丹青繪畫(huà)到陶瓷彩塑、從瓦礫宮墻到園林建筑等，無(wú)不賦形以色。在漫長(cháng)的歲月中，東方各民族形成了獨特的色彩觀(guān)念和審美體系。東方美學(xué)色彩既是國家的的文化瑰寶，也是國家的“文化自信”，需要我們從浩如煙海的文獻與遺跡中去發(fā)掘，去探索，去復興。
在西安美術(shù)學(xué)院史論教授、博士生導師彭德看來(lái)，中國的五色系統具有解釋歷史、抽象借鑒和啟迪未來(lái)的多重價(jià)值。中國的文化和色彩，有它獨特的價(jià)值和價(jià)值觀(guān)，應該重新“打撈”起來(lái)。要研究中國色彩，需要更多廣度的組織和學(xué)者加入，更需要有歷史眼光，有未來(lái)視野的企業(yè)助力和支持，這是一個(gè)長(cháng)期課題。
中央美術(shù)學(xué)院教授、非遺與民間美術(shù)研究專(zhuān)家喬曉光認為，太陽(yáng)是全世界都崇拜的大自然象征，太陽(yáng)是時(shí)間的主人，也是色彩的主人，太陽(yáng)賦予了萬(wàn)物色彩，也賦予了不同文明背景下人類(lèi)生存的新文明色彩。中國的先人通過(guò)對太陽(yáng)運行規律的觀(guān)測，最終確定了24節氣。24節氣是東方美學(xué)的結合，打開(kāi)了文明色彩的新天地，這是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)。這種活態(tài)色彩依然和人們共生，支撐著(zhù)人們生活的精神情感。
中國美術(shù)學(xué)院教授、知名色彩學(xué)者宋建明表示，作為色彩研究者，他希望做好登高峰的心理建設，要建構好與之相匹配的愿景，明確目標和定位，以及做協(xié)同攀登行動(dòng)計劃與實(shí)現階段性目標的相關(guān)準備。這是一項事業(yè)，更是民族復興的歷史使命。
騰訊視頻副總編輯、紀錄片制作人陳曉卿談到，攝影圈里往往把日出的時(shí)間叫做魔幻時(shí)刻，但這是英語(yǔ)的表達，我們的老祖先不一樣，給我們遺留了一雙分辨率非常高的眼睛，但這不是最重要的，重要的是色彩伴隨著(zhù)我們的一生。他認為，此時(shí)提出國色天香·東方美學(xué)色彩的概念恰逢其實(shí)，是對中華文化主體性的回歸和引導。
3、發(fā)布2024年度東方主題色，“緗葉黃”將引發(fā)當代中國人美學(xué)覺(jué)醒
在宋應星《天工開(kāi)物》中的《丹青》一文中，對于文化傳承有如下表述：宋子曰：斯文千古之不墜也，注玄尚白，其功孰與京哉？宋應星以此來(lái)表達文明不斷絕的方式與重要性。如今，東方美學(xué)色彩的復興已經(jīng)走到了關(guān)鍵時(shí)刻，中國流行色協(xié)會(huì )重新提倡東方色彩、發(fā)揚東方色彩，是對中華文化的傳承、復興，其形式結合了創(chuàng )新，具有歷史性意義。
每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的美學(xué)，每個(gè)時(shí)間有每個(gè)時(shí)間的色彩。站在2024年的元旦清晨，中國流行色協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)朱莎，故宮博物院宮廷部原副主任苑洪琪，茅臺集團黨委副書(shū)記、總經(jīng)理王莉，網(wǎng)易公司高級副總裁王怡，瑞幸咖啡聯(lián)合創(chuàng )始人、首席增長(cháng)官楊飛共同揭曉了國色天香·東方美學(xué)色彩2024年度主題色——緗葉。
緗葉色，其出身不凡。在《周禮·天宮·內司服》里說(shuō)：“鞠衣，黃桑服也。色如鞠塵，像桑葉始生。”古代中國是農業(yè)社會(huì )，耕種和編織是社會(huì )生產(chǎn)的基礎。在春季祭典上，皇后穿著(zhù)緗葉色禮服去祭祀蠶神，祈求紡織諸事順利，這種緗葉色的禮服被稱(chēng)為“鞠衣”。鞠衣的“色如鞠塵”還有另一重意思。鞠塵是酒曲中所生的微生物菌，色淡黃，如微塵。這說(shuō)明緗葉色也來(lái)自釀酒的酒曲。釀酒和染色作為中國最古老的化學(xué)工藝，和當時(shí)人們的日常生活都有著(zhù)極為密切的聯(lián)系。
今天，提出緗葉色作為2024年?yáng)|方主題色，既是保護和傳承中華傳統文化的東方美學(xué)色彩，也是賦予緗葉色以自然和諧、生機盎然的時(shí)代進(jìn)取精神。在中國色彩專(zhuān)家、《中國傳統色》系列圖書(shū)作者郭浩看來(lái)，發(fā)布東方主題色是復興中國傳統色的里程碑事件，這是當代中國人的美學(xué)覺(jué)醒。從今天開(kāi)始，中國人第一次以我們國家、我們民族的色彩來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚潮流，倡導流行趨勢，講述中國故事。
傳承和復興東方美學(xué)色彩，是為了未來(lái)更好地應用于各行各業(yè)，為人們提供美的產(chǎn)品和美的生活。據悉，茅臺、瑞幸、網(wǎng)易等將著(zhù)力推動(dòng)年度東方主題色運用于不同產(chǎn)品上。
天地有國色，大美自東方。伴隨著(zhù)2024年度東方主題色的發(fā)布，“東方色彩美學(xué)體系”的偉大愿景將會(huì )加速實(shí)現，中國傳統文化的深厚底蘊也將得到更好的傳承與復興。同時(shí)，還將推動(dòng)擁有獨特風(fēng)骨與風(fēng)韻的中國色彩事業(yè)步入發(fā)展新階段，發(fā)揚中國東方美學(xué)智慧，賦能各行各業(yè)的發(fā)展應用，我們期待這一天的快速到來(lái)！
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